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故宫(gong)太和殿前的日晷。
中国科学院紫(zi)金山天文台供(gong)图
陶寺遗址(zhi)出土的圭表。
中国社会科学院考古研究所山西(xi)队供(gong)图
“日出而作(zuo)，日落而息。”时钟发明之前，人们在很长一段时间(jian)内都是通过(guo)观察太阳升落来度量时间(jian)，通过(guo)观测(ce)太阳影长和方位来指示时间(jian)。诗人王贞白有诗云“一寸光阴一寸金”，这句劝(quan)勉世人珍惜光阴的诗句流(liu)传千古。“一寸光阴”到(dao)底是多久？有的观点认(ren)为，“一寸光阴”是指日晷影子的移动一寸；也有观点认(ren)为，“一寸光阴”是指圭表影子的长短变化。借由这句诗，让我们一同了解两种通过(guo)日影测(ce)时的“太阳钟”——圭表和日晷，一起探究蕴藏在时间(jian)记录中的智慧与文明。
——编 者
跨越不同文化和地域的日晷
太阳影子的“尺规”如何丈量岁月
张 旸
日晷，这一历史悠久的计时仪器，承载着人类对时间(jian)的理(li)解与探索。从古代中国、北非、中亚(ya)到(dao)欧洲，日晷作(zuo)为重要的时间(jian)工具(ju)，跨越了不同的文化与地域，展现了人类在追求计时精度方面的智慧与创(chuang)新。
在古代，人类最(zui)直观的时间(jian)感知是“天”，太阳一升一落便定义(yi)了白天与夜晚的交替。这一简(jian)单而直观的自然现象，便是古人测(ce)量时间(jian)的基(ji)础。太阳的运动不仅标示了白天的开(kai)始与结束，还通过(guo)投射在地面上的影子，传递了时间(jian)流(liu)逝的信(xin)息。
影子，随着太阳的移动，逐渐改变长度与方向。古人捕捉到(dao)这一变化，将这一自然现象转化为计时工具(ju)。由此，日晷应运而生，成为古代文明重要的计时仪器。
相比于其他文明，中国古代日晷的刻度划分更为精细，将一天划分为100刻，展示了古人对时间(jian)流(liu)逝的独特感知。
“晷”字的古义(yi)是太阳的影子，但(dan)“日晷”这一名称的普及，始于清(qing)代。而在此之前，中国古代已经存在多种利用日影计时的工具(ju)，如表、土晷、晷仪、日规、圭表等。虽然名称不同，但(dan)功能相似，都是通过(guo)太阳照射影子推算(suan)时间(jian)。尽管古代资料较为稀缺(que)，但(dan)通过(guo)一些零(ling)散的历史记载和考古发现，我们依然可以窥见(jian)这些工具(ju)在古代社会中扮演的重要角色。
日晷有不同形(xing)式。最(zui)常见(jian)的地平式日晷，通常由水平的晷面与直立的晷针(zhen)组(zu)成，晷面上刻有刻度，用以显示不同时间(jian)。虽然太阳的周日视运动基(ji)本匀速，但(dan)是地平式日晷上晷影的转动并不匀速，因此晷面上的刻度通常不均匀，以适应影子转动的速度。我国最(zui)早有明确(que)记载的地平式日晷是隋代的“短影平仪”，而在考古实物方面，诸如呼和浩特的汉代晷仪，也是地平式日晷的早期实例。
除(chu)了地平式日晷，历史上还出现了其他几种类型的日晷。例如，赤道式日晷是晷面与地球赤道平行，其刻度的设计是均匀的。赤道式日晷有正(zheng)反两个刻度面，为适应太阳高度角的周年(nian)变化，分别用于夏季的半年(nian)和冬季的半年(nian)。在古代欧洲较为常见(jian)的是垂直式日晷，这种日晷于垂直的墙面悬挂，具(ju)有较高的观赏价值(zhi)。我国古代天文学家郭(guo)守(shou)敬所发明的仰(yang)仪，则是一种球面形(xing)状的日晷，专门(men)用于测(ce)定太阳的球面坐标，同时也具(ju)备了计时的功能。
日晷作(zuo)为古代计时工具(ju)，不仅仅是测(ce)量时间(jian)的工具(ju)，更是古人哲学与智慧的体现。古代日晷的发明，使得人们更加直观地感受到(dao)时间(jian)的流(liu)逝。“一寸光阴一寸金”，每一寸影子的移动，都让人深刻意(yi)识到(dao)光阴的流(liu)逝，反映了古人对时间(jian)珍贵的认(ren)识。日晷在世界各地的发展与演变，体现了人类对时间(jian)无尽探索与深刻理(li)解的历史过(guo)程，每一台日晷背后，都是对自然界与宇(yu)宙奥秘的敬畏与追求。
（作(zuo)者为中国科学院紫(zi)金山天文台副研究员，本报记者白光迪采访(fang)整理(li)）
陶寺文明出土圭表、“沙(sha)漏”
4000年(nian)前的“钟表”如何精准计时
刘 甜
我们的工作(zuo)和生活离不开(kai)准确(que)的计时工具(ju)。但(dan)是4000年(nian)前，没有钟表，也没有日历，晋南一带的陶寺文明却能管理(li)时间(jian)、判断节气、制定历法，初步形(xing)成了一套年(nian)、月、日、时的完整计时系统。
陶寺遗址(zhi)位于山西(xi)襄汾县陶寺村，是我国新石器时代晚期的大型聚落遗址(zhi)，年(nian)代距今约4300年(nian)至3900年(nian)，是中华文明探源工程“四大早期都邑性遗址(zhi)”之一。遗址(zhi)出土了圭表、古观象台遗迹(ji)、喇叭口形(xing)漆(qi)器、铜齿轮形(xing)器等，陶寺文明“经天纬(wei)地”的秘密(mi)就藏在这些器物中。
出于陶寺中期王族(zu)墓地内最(zui)大的王墓IIM22的圭尺和早期贵族(zu)墓葬M2200的立表合称为“圭表”。
圭尺是一件黑、绿、红三色相间(jian)的漆(qi)木杆(gan)，复原长度187.5厘米(mi)；立表也是一根木质杆(gan)，其上残存有红色颜料，全长225厘米(mi)。
圭表可以测(ce)量太阳影长，与观象台相辅相成，用于太阳历法的制定。测(ce)量时，圭尺平放于地，立表垂直于地。正(zheng)午时刻，太阳照在立表上，投下的影子被圭尺上的刻度标记出长短。夏至日影最(zui)短，冬至日影最(zui)长。
圭表还可测(ce)量寻找“地中”。《周礼(li)》记载，建王都必在地中。而地中的标准由某些历史上政治权力中心所确(que)定的当(dang)地圭表测(ce)量夏至影长来标定。陶寺圭尺刻度中有一个非常突兀(wu)的第十一格刻度，从头端到(dao)此刻度39.9厘米(mi)，合陶寺1.6尺（学者研究，陶寺1尺为25厘米(mi)），与《周髀算(suan)经》记载“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”标准吻合，说明陶寺已经存在“地中”概念。
陶寺晚期小墓还出土了疑似与阴历有关的铜齿轮形(xing)器。器物似瑗（一种孔大环小的璧），却有29个发散状的齿形(xing)凸起物，齿状物大小长短不一，齿间(jian)距也不相等。铜齿轮形(xing)器厚仅几毫米(mi)，不具(ju)备传动机械功能。根据学者研究，这类铜齿轮形(xing)器可能与阴历有关，即跟月亮运行有关。
除(chu)此之外(wai)，在出土圭尺的IIM22墓的东北壁龛内有一个大漆(qi)箱，里面有5件漆(qi)木漏斗形(xing)器，形(xing)状、大小尺寸一致，复原模型与我们今天仍然在用的沙(sha)漏很像。
以漆(qi)木漏斗形(xing)器为原型，考古人员用3D打(da)印技术等比例制成沙(sha)漏，经过(guo)上百(bai)次的实验分析，每一漏的标准时间(jian)为14.4分钟，100漏正(zheng)好是一昼夜24小时的1440分钟。
昼夜计时补(bu)全了陶寺的计时体系。沙(sha)漏一方面是国家社会政治、军事、经济、日常生活等各种活动的精确(que)化时间(jian)控制和管理(li)的工具(ju)，另一方面则是历法的补(bu)充校正(zheng)，在圭表测(ce)影制定历法和天文大地测(ce)量过(guo)程中，沙(sha)漏是必备的计时器。
（作(zuo)者为陶寺遗址(zhi)博(bo)物馆文博(bo)副研究馆员，本报记者付明丽采访(fang)整理(li)）
《 人民日报 》（ 2025年(nian)03月22日 06 版）
责编：王瑞景、刘强
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